旅游文化

一、旅游文化在旅游业发展中的地位

随着现代社会的飞速发展，文化旅游正成为一种备受青睐 、生机盎然的旅游形式 。文化因素对现代旅游活动的影响 ，将会更加深刻和深远
。要加快中国旅游业的发展
，提高其国际竞争力，就必须高度重视旅游文化建设。这首先是旅游的文化本质特征的必然要求 。

“现代旅游现象 ，实际上是一项以精神
、文化需求和享受为基础的，涉及经、政 、社会、国际交流等内容的综合性大众活动。"

（注：喻学才：“近七年旅游文化研究综述 ”[J]
，《旅游经济》，1997年第2期
。）

文化因素渗透在现代旅游活动的各个方面 ，“文化是旅游者的出发点和归结点
，是旅游景观吸引力的渊薮，是旅游业的灵魂。"

（注：马波：《现代旅游文化学》 ，青岛出版社
，1998年 。）

旅游者的旅游行为是一种文化消费行为，其外出旅游的动机和目的在于获得精神上的享受和心理上的满足；而旅游经营者要达到盈利的目的就必须提供一种能满足旅游者文化享受的旅游产品
。

无论是自然旅游资源还是人文旅游资源 ，其要吸引和激发起旅游者的旅游动机
，就必须具有魅力无穷
、独具特色的民族、地方文化内涵，满足人们对科学 、史学
、文学、艺术和社会学等方面的不同需求。因此 ，旅游的文化本质特征必然要求在发展旅游业的过程中优先发展旅游文化 。

其次
，旅游文化是一个国家旅游业保持自身特色的决定因素
。人们常说：“民族的东西是独特的，文化的流传是久远的。"

（注：孙玉波：“展示深厚的文化底蕴——北京胡同旅游带来的启示
”[N] ，《经济参考报》，1995年6月17日 。）

一个国家的旅游业若缺少了自己本民族传统文化的底蕴
，便失去了特色，不能反映出本民族独有的精神内涵 ，也便失去了强大的吸引力
。实践表明
， “举凡旅游业昌盛之国，莫不以旅游文化取胜。”

奥地利的旅游 ，几乎都与斯特劳斯等奥国音乐大师紧密关联 。

巴黎街道的命名
，每每蕴含法兰西民族的历史掌故
。

（注：许宗元：“论茶文化在旅游文化中的地位 ”[J]，转引自喻学才“近七年旅游文化研究综述”[J] ，《旅游经济》
，1997年第2期。）

因此，旅游文化是一个国家在发展旅游业的过程中保持自己民族特色的必然要求 。再次 ，旅游文化蕴藏着巨大的经济潜能。“旅游是以一国一民族独特的文化招徕旅客赚取外汇的文化经济
”

（注：李刚：“宗教文化——重要的旅游资源”[J]
，《天府新论》，1990年第1期
。）

为此 ，世界上许多旅游业发达的国家先后实行了“文化经济 ”新战略。

美国洛杉矶文化旅游负责人罗伯特·巴雷说：“文化旅游大概是美国增长速度最快的旅游项目 。因为各个城市发展文化旅游可以获得相当可观的收入
。

（注：玉东：“美国旅游业中‘增长最快的项目’——文化旅游
”[N]，《北京日报》
，1997年6月26日。）”

意大利对文化遗产投入和产出经过全面系统计算，得出的结论是 ，国家每年对文化性参观旅游业征收的增值税收入是保护费用的27.5倍
，并能提供就业岗位，带动建筑 、商业和交通运输 ，促进科学文化的发展 。他们由此认为“文化遗产是该国最丰富宝藏
，内中蕴藏着巨大的经济潜能，是政府永不枯竭的财政来源 ，应视为战略资源和国家基本生产结构的重要组成部分
，决定自1985年，开始实行全国‘文化经济’新战略 ，以达到保护文化
、宣传自己、经济受益一箭三雕的目的
。

（注：游天：“新兴产业奏鸣曲 ”[J]
，《北京财贸学院学报》，1994年第5期。）
”

韩国也积极采取多种措施大力发展文化旅游业 ，“意欲将文化 、旅游培育成21世纪的国家战略产业"

（注：秦玲：“文化旅游：下个世纪的国家战略产业——韩国大力发展文化旅游业”[N]，《科学时报》
，1999年11月5日 。）

从我国旅游业发展的实践来看，“文化搭台
、经济唱戏 ” ，已成为发展旅游业的一大特色和主要经验之一
。

再次
，文化是提高人的素质，提高管理水平的关键。旅游文化大量地体现在旅游业的管理者及其从业人员身上 ，其文化素质的优劣、经营管理水平的高低
，直接影响旅游者能否获得良好的审美享受和精神满足，直接关系到旅游资源能否得到合理的开发和利用 ，进而影响到旅游业的发展 。

而未来的旅游业的竞争主要是旅游文化方面的竞争
，人们对旅游资源 、旅游服务的需求更趋向于文化性强
、科技水平高、富于参与性的项目，因此 ，旅游业管理者和从业人员的文化素质和经营管理水平必须相应地提高
，才能与国际接轨，适应时代的要求 ，使中国的旅游业立于不败之地
。

最后，文化是旅游业创名牌 、提高竞争力的法宝。在旅游活动中
，旅游者物质方面的需求是较低级的需求，易于满足 ，而精神文化方面的需求
，是一种高级而复杂的需求，很难得到满足 ，但又影响全局 。

旅游企业若不能满足旅游者精神文化的需要
，便失去了存在的价值。同时由于文化具有地域性、民族性
、传承性等特点，往往为一个国家和地区所独有 ，很难模仿和复制
。因此
，在竞争中就减少了可比性，具有垄断的地位 ，易形成强有力的竞争能力
，也易于创出自己的特色和名牌效应。名牌是旅游业竞争中的一种无形力量，更是促使旅游业走上可持续发展道路的一种宝贵的文化资源 。

总之 ，中国旅游业要获得较大的发展，立于世界旅游强国之林
，就必须高度重视旅游文化建设，深入挖掘旅游文化的内涵 ，营造旅游文化氛围
，建立一套具有中国特色的旅游文化体系，为旅游业的发展提供服务和指南
。旅游文化是中国旅游业不可缺少的文化底蕴和灵魂 ，是中国旅游业保持中国特色、提高国际竞争力的关键。

二 、旅游文化内涵及分类

文化的本质在于创新
，旅游文化不是旅游和文化的简单相加，也不是各种文化的大杂烩 ，它是传统文化和旅游科学相结合而产生的一种全新的文化形态 。

对于旅游文化来说
，其他各种文化都是“原材料
”
。在旅游活动中，旅游者头脑中原有的思想观念
、心理特征、思维方式等文化因素与目的地的异质文化因素的相互碰撞与结合 ，逐渐形成一种新的文化形态。

而旅游经营者经过潜心地研究本国本民族的传统文化
，并进行适当的取舍，吸收一些外来文化 ，精心加工 、组织和开发成为供旅游者观赏或享受的旅游文化产品，创造了旅游文化；旅游客体本身反映着人的智慧和力量
，有相当的文化因素的成分，它是人们内心的价值观
、审美观等精神因素的外在表现 ，其本身也是旅游文化的不可缺的组成部分 。

因此
，所谓旅游文化实际上是以一般文化的内在价值为依据，以行、吃 、住
、游、购 、娱六大要素为依托 ，以旅游主体
、旅游客体、旅游介体和旅游研究之间的相互关系为基础的
，在旅游活动过程中业已形成的观念形态及其外在表现的总和
。它既是物质的，也是精神的。

旅游文化的内涵十分丰富 ，外延也相当宽泛 。“既涉及历史 、地理、民族宗教
、饮食服务、园林建筑 、民俗娱乐与自然景观等旅游客体文化领域；又涉及旅游者自身文化素质
、兴趣爱好、行为方式 、思想信仰等文化主体领域；更涉及旅游业的服务文化
、商品文化、管理文化 、导游文化
、政策法规等旅游介体文化
。“

（注：林永匡：“弘扬优秀文化
，强化阵地意识”[N]，《中国旅游报》 ，2000年1月17日。）

此外
，还涉及到旅游学、旅游心理学 、旅游市场营销学
、旅游管理学、旅游社会学 、旅游文化学、旅游美学等对旅游活动进行研究的综合领域 。

从旅游文化的结构体系来看，应包括最外层的物质文化 ，如建筑
、园林、器物 、工具
、饮食、服饰等，这些都是有形的
，有能被人的感知器官所能感受到的物质形态。

旅游文化的中间层次包括制度文化和行为文化两个方面
。

制度文化是旅游者和旅游经营者处理个人与他人 、个体与群体之间关系的产物，包括旅游活动参与者应遵守的法律
、规章以及职业道德等约束机制 ，它是旅游行为的定型化、程序化 、道德化
，主要由政府
、集团、机构等运用强制手段制订和实施。

旅游行为文化，则主要是指旅游者和旅游经营者在旅游活动中的约定俗成的习惯定势行为 ，如礼俗 、礼仪
、民风、民俗 、行为举止和服务方式等 。它实际上是旅游者或旅游经营者的个体的自发性行为
，是其内在的价值观念、审美情趣
、思维方式等因素在其行动中的表现
。

旅游文化的核心层是精神文化或叫心态文化，它是旅游活动参与者的文化心态及其在观念形态上的表现 ，包括社会心理和社会意识形态
，由价值观念、审美追求 、道德情感
、思维方式等主体因素构成。

这四者之间的关系是由客体到主体紧密相连、不可或缺的关系 。物质文化是旅游文化的外在显现或外在的物化，能够直接为人所感知 ，也因其有形故易于模仿和创造
，但要真正具有魅力必须在物态化的背后体现出创造者的一种精神 、观念和追求
。

心态文化是旅游文化的核心，必须有意识地外化于物态 ，才能为人所感知，为人所了解
，从而使自己的观念
、追求、情趣 、情感等能引起他人的共鸣。因此，物态文化和心态文化互为表里地对立统一于整个旅游活动中 。

而制度文化和行为文化则是由物态到心态的中间性的过渡环节 ，具有承上启下的不可替代的作用
。制度文化是保证服务质量
，提高旅游层次，促进旅游业健康发展的必不可少的因素 ，具有保证方向和指南的意义。

而行为文化对于提高旅游业的经营管理水平
、保证服务质量、增强竞争力等方面也是不可缺少的 。旅游服务人员标准 、优雅的服务
，能使旅游者感到旅游的莫大快乐；旅游者良好的行为举止，既是人类文明的象征 ，也能减少和接待地居民间的不必要的冲突
。

正确而深刻地理解旅游文化的内涵
，并对其进行科学的分类，是我们加强旅游文化建设的前提条件 ，它将使旅游文化建设更具有针对性
、目的性和实际操作性。

回答者：luoiu - 助理 二级 10-10 14:37

文化的本质在于创新
，旅游文化不是旅游和文化的简单相加，也不是各种文化的大杂烩 ，它是传统文化和旅游科学相结合而产生的一种全新的文化形态 。

对于旅游文化来说，其他各种文化都是“原材料 ”。在旅游活动中
，旅游者头脑中原有的思想观念、心理特征 、思维方式等文化因素与目的地的异质文化因素的相互碰撞与结合，逐渐形成一种新的文化形态
。

而旅游经营者经过潜心地研究本国本民族的传统文化 ，并进行适当的取舍
，吸收一些外来文化，精心加工、组织和开发成为供旅游者观赏或享受的旅游文化产品 ，创造了旅游文化；旅游客体本身反映着人的智慧和力量
，有相当的文化因素的成分，它是人们内心的价值观
、审美观等精神因素的外在表现 ，其本身也是旅游文化的不可缺的组成部分。

因此
，所谓旅游文化实际上是以一般文化的内在价值为依据，以行、吃 、住
、游、购 、娱六大要素为依托 ，以旅游主体
、旅游客体、旅游介体和旅游研究之间的相互关系为基础的
，在旅游活动过程中业已形成的观念形态及其外在表现的总和 。它既是物质的，也是精神的
。

旅游文化的内涵十分丰富 ，外延也相当宽泛。“既涉及历史 、地理
、民族宗教、饮食服务 、园林建筑
、民俗娱乐与自然景观等旅游客体文化领域；又涉及旅游者自身文化素质、兴趣爱好 、行为方式、思想信仰等文化主体领域；更涉及旅游业的服务文化
、商品文化、管理文化 、导游文化
、政策法规等旅游介体文化 。“

（注：林永匡：“弘扬优秀文化，强化阵地意识
”[N]
，《中国旅游报》，2000年1月17日
。）

此外 ，还涉及到旅游学、旅游心理学 、旅游市场营销学
、旅游管理学、旅游社会学 、旅游文化学
、旅游美学等对旅游活动进行研究的综合领域。

从旅游文化的结构体系来看
，应包括最外层的物质文化，如建筑、园林 、器物
、工具、饮食 、服饰等 ，这些都是有形的
，有能被人的感知器官所能感受到的物质形态 。

旅游文化的中间层次包括制度文化和行为文化两个方面
。

制度文化是旅游者和旅游经营者处理个人与他人、个体与群体之间关系的产物，包括旅游活动参与者应遵守的法律
、规章以及职业道德等约束机制 ，它是旅游行为的定型化、程序化 、道德化
，主要由政府
、集团、机构等运用强制手段制订和实施。

旅游行为文化，则主要是指旅游者和旅游经营者在旅游活动中的约定俗成的习惯定势行为 ，如礼俗 、礼仪
、民风、民俗 、行为举止和服务方式等 。它实际上是旅游者或旅游经营者的个体的自发性行为
，是其内在的价值观念
、审美情趣、思维方式等因素在其行动中的表现
。

旅游文化的核心层是精神文化或叫心态文化，它是旅游活动参与者的文化心态及其在观念形态上的表现 ，包括社会心理和社会意识形态，由价值观念 、审美追求
、道德情感、思维方式等主体因素构成。

这四者之间的关系是由客体到主体紧密相连 、不可或缺的关系 。物质文化是旅游文化的外在显现或外在的物化
，能够直接为人所感知，也因其有形故易于模仿和创造 ，但要真正具有魅力必须在物态化的背后体现出创造者的一种精神、观念和追求。

心态文化是旅游文化的核心
，必须有意识地外化于物态，才能为人所感知 ，为人所了解
，从而使自己的观念
、追求、情趣 、情感等能引起他人的共鸣
。因此，物态文化和心态文化互为表里地对立统一于整个旅游活动中。

而制度文化和行为文化则是由物态到心态的中间性的过渡环节 ，具有承上启下的不可替代的作用 。制度文化是保证服务质量
，提高旅游层次，促进旅游业健康发展的必不可少的因素 ，具有保证方向和指南的意义
。

而行为文化对于提高旅游业的经营管理水平
、保证服务质量、增强竞争力等方面也是不可缺少的。旅游服务人员标准 、优雅的服务
，能使旅游者感到旅游的莫大快乐；旅游者良好的行为举止，既是人类文明的象征 ，也能减少和接待地居民间的不必要的冲突 。

正确而深刻地理解旅游文化的内涵，并对其进行科学的分类
，是我们加强旅游文化建设的前提条件，它将使旅游文化建设更具有针对性
、目的性和实际操作性
。

中国民俗文化对旅游业发展的影响

1.中国山水文化的旅游价值是什么

文化是旅游的灵魂。旅游突出文化 ，文化促进产业 。旅游业是当今世界的黄金产业和朝阳产业
，蕴含着巨大的商机和活力
。如何提升品位，打造特色 ，展示魅力
，以文化促产业，必须认真研究和思考。吸引力是一个地方旅游业生存和可持续发展的基础 ，是使游客达到回归自然
，回归自然，人与自然的和谐通过游山玩水、生活体验 、游谷等活动 。旅游业如果缺乏人文历史文化底蕴 ，就会失去个性和精神内涵
。在旅游业发展中
，要充分发挥文联的作用，发掘民俗文化 ，传承优秀传统文化，努力推动民间舞蹈
、工艺、器乐 、曲艺
、盛会、地方戏 、文物古迹等民俗文化与休闲旅游度假产品的嫁接
，留住民俗文化的原生态、原生态发展空间。表演艺术
、视频和其他媒体文化在旅游市场的发展中也发挥着非常重要的作用 。要以自然景观为载体，以人文文化为灵魂 ，深入挖掘、整理 、修复
、宣传历史文化
，运用光影技术，再现历史场景 ，复活历史瞬间
，讲述历史故事，让游客感受景区魅力。

2.为什么说山水属于旅游文化的一部分

桂林闻名天下！山奇 ，水美洞奇
，桂林曾是广西的首府，广西的政治文化中心 ，在世界上享有很高的声誉！很多外国元首都去过桂林观光！中国的领袖不计其数！

徐悲鸿和徐霞客都来过
。桂林聚集了广西大部分高校
，如广西师范大学、桂电等。

当前位置地理上的接近和山水相连是湖南 、湖北
、安徽、江西四省，不能单独理解 。

3.旅游山水文化的代表

如果你去观澜山水园旅游 ，而且你是长辈，只能享受门票优先
，但是如果你要在里面排队，作为长辈 ，我觉得你也应该按照顺序排队
。可以享受折扣的机票优先
，是指你可以得到比别人更低的价格，但不能给别人太多的折扣。因此 ，如果你不Idon’我不想在假期排队
，你你最好少去这种人多的地方，否则炎热的天气只会让你感到烦躁 。

4.山水文化与旅游文化的关系

功能：

中国人一直很重视把人和现实生活放在理想的现实世界上
。中国传统建筑考虑人民在其中 ，更注重自我表现的事情。这种人性化的创作方法有其深厚的文化渊源 。

例如
，在建筑材料方面，中国中国传统建筑用木的观念是非永恒的 ，不追求其永久性
，这是由中国的非永恒观念决定的的文化基础
。而在西方，有一种石头的史诗 ，追求建筑的永恒。就建筑量而言，中国的建筑是基于人体尺寸的原则
，要求又大又壮和合适的形状 。

建筑的高度和空间都控制在适合人居住的尺度内，以人体尺度为首要理念
。甚至宫殿和寺庙也可以不要建得太大。中国上海的建筑注重平和自然 、稳定和水平线条的美学原则 。即使是向上发展的塔也有水平线 ，与中国的亭台楼阁相结合。

在园林中
，建筑是凝固的中国绘画和文学，以意境为创作核心 ，使园林建筑空间诗情画意
。

同时
，园林布局的自由从一个侧面说明了儒道思想在中国文化领域的交替与互补，也足以说明园林艺术曲折晦涩的方式反映了人他渴望摆脱封建礼教的束缚 ，回归简朴。概念
，布局和

的建筑环境人与自然的和谐自古崇尚自然，热爱自然 。老祖宗早就注意到天时地利人和
。:；一个成年的男人 ，与天地共德
，与日月共辉，与鬼神共吉凶。而先天天道违 ，后天天道当福 。

儒家主张人与自然的和谐，而道家主张自然无为
。天
，自然也。不管是儒家与天地同上下(《周易 。乾卦》)还是道家天地与我同在，万物与我合一(《孟子尽心》) ，人与天地万物紧密相连
，视为不可分割的共同体
。

从而形成一种主观力量，促使人们去探索
、亲近、开发自然；另一方面 ，山川壮丽
，胜景万千。祖国各地的美景激励着人们热爱自然和赞美自然的无限热情 。

人与自然的和谐和欣赏自然美成为传统美学的核心，并相应地出现了绚丽的山水文化 、山水画
、山水园林和风景名胜
。

在这种审美思潮的影响下 ，人们在处理建筑与自然环境的关系时
，并没有对自然采取对立的态度，而是用建筑来控制自然环境；反而是友好的态度 ，从而形成建筑与自然和谐的环境态度。

例如
，东晋时的大官僚石崇在洛阳郊区修建了河阳别野 。它筑屋沿，却阻长堤 ，前临清渠，柏树数万
，流水在棚下(石冲《庄子齐物论》)；和尚慧远在庐山经营托林寺。但香炉峰负，瀑谷在其旁 ，仍为石基
，即植松沟
。清泉阶，白云满室。

在复合寺 ，唐不要理会莫禅森林
，那里的树木冒烟，石头上长满青苔 。当你看着自己的鞋子时 ，你会感到神清气爽
，心平气和(《思归引序》).这种描述在文献中很常见
。

此后，建在城外景观区的佛寺、道观 、其他行业和村落聚落都非常重视选址。目的不仅仅是满足各自功能的需要 ，更重要的是如何充分发挥建筑群体水平铺设的灵活性
，以适应局部的景观和地貌，与整体的自然环境相协调 。

它们与风景园林触动了地球的景观 ，使它变得生动活泼
。这是中华民族在处理建筑与自然关系上特有的环境意识。虽然不是完全有意识，但是非常明显 。一直以来
，风景绘画理论和堪舆论对这种环境意识作了一些美学和科学的阐述
。

与自然和谐相处的环境意识更加自觉和深刻地体现在景观建筑中。广义的中国传统建筑应该包括园林建筑 。在花园里，建筑没有不要拘泥于一个门面和两个隔间
。

伦理符号或多或少被淡化甚至完全消失 ，建筑布局获得最大的自由。与建筑景观、花草树木有机地组织成一系列景观画面
，使园林达到建筑美与自然美相互融合的更高层次 。

5.中国山水文化有哪些特征

中国山水画以山水为主。一般来说，山水画是以景物为题材的画
。国画中的山水画不属于山水画！江山 ，一般用来指土地
，也用来指国家；江河
、河流、山川，指的是祖国或一个地区的疆域或风光。

6.中国山水文化的意义

《高僧传慧远传》2011年武汉大学出版社出版 。这本书对推广中国的山水文化起到了重要作用
。山林文化

然而 ，儒家也主张学者应以道为目标
，其中说《中国山水文化》:；一州有道，则为官；如果一个国家没有道 ，它可以被珍惜。世界上有路
，你就看到了；如果没有办法，你就藏起来 。因此 ，在儒家的人生哲学中，还有另外一句话：富有将有助于世界
，而贫穷将不受其影响
。延伸资料：中国山水文化的形成与精髓，人与自然的和谐。人类孕育于山川之中 ，从一开始就与山川相依 。

景观是人类定居的地方
，构成生态环境的基础，为人们提供生活资源 ，仿佛母亲她的乳汁在哺育她的孩子；风景也是人们的主要对象的做法
。人们在这个广阔的舞台上从事各种活动。

人有生存 、发展
、享受等多种需求 。为了适应这些需求
，他们与山川形成各种客观关系
。在利用和改造山川的过程中，凝聚着自己的需求、智慧和能力

7.什么是山水文化？

桂林山水是桂林旅游资源的总称。国家AAAAA级旅游景区 ，中国十大风景名胜之一
，桂林山水是中国山水的代表，享有桂林山水甲天下几千年来 。

桂林是世界著名的风景城市 ，中国历史文化名城
，一几千年来智慧的圣地是中国陶器的发源地之一，也是世界上唯一拥有三处古代陶器遗址(曾皮岩 、大研和妙言)的城市。陶器桂林甑皮岩的发现填补了世界陶器起源的空白
。

一万年的智慧是桂林的重量级文化名片 ，而甑皮岩国家考古遗址公园则是桂林向世界展示中国的历史文化名片一万年的智慧中华民族的。

桂林有两项世界遗产：桂林山水
、世界灌溉遗产灵渠 。

2014年6月，在第38届世界遗产大会上
，以桂林为首的中国南方喀斯特二期[6]项目成功申请世界自然遗产，桂林山水被列入《世界自然遗产名录》[6]
。

桂林是中国发现洞穴遗址最丰富、最集中的历史文化名城之一。桂林甑皮岩国家考古遗址公园成为全国首批23个国家考古遗址公园之一 。

8.中国山水文化的旅游价值是什么样的

旅游解说系统是目的地所有要素中非常重要的一部分 ，是旅游目的地教育功能 、服务功能
、使用功能发挥的必要基础
。

[1]解说系统的含义是利用一定的媒介和表达方式将特定的信息传播并到达信息接受者
，帮助信息接受者了解相关事物的性质和特点，实现服务和教育的基本功能。[2]生态旅游已成为旅游发展的主要模式 ，但目前景区的解说系统仍停留在传统观光的层面 。解说系统的内容和形式缺乏生态旅游应有的旅游教育、环境保护和地方文化保护功能
，难以体现生态旅游的特色
。提高旅游解说系统的质量，建立旅游生态解说系统已成为旅游业发展中亟待解决的问题。1现行旅游解说体系存在的问题1.1导游素质存在的缺陷 。导游解说系统是目前我国旅游景点的主要解说方式之一
。它以专门导游向游客主动 、动态地传递信息为主要表现形式。因此 ，导游讲解系统所提供信息的可靠性和准确性取决于导游自身的素质 。目前
，我国许多景区的导游往往缺乏对景区生态知识的专业培训，对旅游的保护和教育功能缺乏足够的专业知识 ，难以为游客提供生态旅游应有的保护和教育功能。1.2解说标志的设计忽视了生态保护的功能
。解说牌就是解说牌
，是解说服务中最基本
、应用最广泛的一种设施。[2]就一般景区而言，解说标识可分为以下四类：交通引导标识、景物解说标识 、警示劝告标识、服务引导标识 。首先 ，在解说标识的设计中，在选材
、风格、色彩 、内容等方面
，都存在许多与生态环保相悖的因素
。比如很多景点的指示牌选择使用砷或铜处理过的防腐木作为材质，本身就成为了污染物；部分景区的标志和风格与景区主题和生态保护不协调；各种标志在风格和颜色等方面混杂在一起。其次 ，各种解说牌的文字
、图形、语法都不够人性化 。目前
，我国大部分景区解说标识的多语种解说薄弱，外语语法和用词不当现象普遍；交通路线混乱 ，不醒目
，图形应用不符合标准；对景色的解释不是太粗糙就是太复杂，不利于游客读书；警示牌强硬 ，给游客造成心理不适；服务标识不够清晰等
。这些问题极大地影响了游客兴趣的旅游
，更不利于旅游生态保护和教育功能的发展。1.3游客中心解说功能弱 。目前很多旅游景区的游客中心侧重于游客集散 、接待等功能，而忽视了整体讲解功能
。一些小景点不游客中心甚至没有解说设施。这导致游客到达景点后对景点缺乏整体了解 ，直接影响旅游质量 。1.4讲解内容陈旧
，知识讲解内容缺乏，尤其是景物讲解内容的缺陷是目前旅游讲解系统存在的最大问题
。中国美国旅游业已进入生态旅游的大发展阶段 ，但大多数景区的景物解说内容仍停留在传统观光的水平。首先，从解说内容的比例来看
，视觉解说和奇幻传说在当前的景区中占据重要地位甚至主导地位风景解说，而关于风景的科普和知识内容相对薄弱 。目前的解说大多以景区内的像形岩石为主体 ，围绕这些像形岩石编造了许多传说
，而关于这类景物的地质
、环境、生态 、历史资料却很少。一些景点

比如，林的大明山风景区浙江安介绍朱元璋s成名
、出家、偶遇刘基根据当地传说 ，以史实的形式向游客提供解说
。然而
，根据作者s多方求证，这些内容均无历史记载 ，其真实性存在很大问题
，在实际旅游活动中严重误导了游客。再次，景点解说系统缺乏更新 ，解说内容僵化过时
，缺乏及时更新和变化 。目前在解说系统的设计上存在一个误区，尤其是很多景区的风景解说系统
。认为解释系统是一个静态范畴 ，不需要更新。一个景点的景物解说，总是在景点建设初期之后就固定下来了 。在今天信息时代
，游客对目的地景点的了解变得相对简单，一成不变的解说系统让游客只有一种按图索骥的感觉 ，而缺乏旅游活动的新奇和教育功能
。对于回头客来说
，平淡无奇的浏览感更加突出。在某种程度上，这种模式下的释意系统可以不符合当前生态旅游发展的要求 ，客观上限制了解说系统的教育 、环保等功能 。建立一个随时间
、季节和社会观念的变化而及时更新的景物解说系统
，已成为生态旅游发展的需要
。综上所述，目前的旅游解说系统存在很大的问题 ，在很多方面已经不适应旅游业发展的现状。如何改造现有的旅游解说系统
，建立适应生态旅游大发展的旅游解说系统迫在眉睫 。基于旅游解说系统和游客的现状对解说系统的期待，笔者对景区游客进行了问卷调查 ，掌握了当前景区尤其是生态旅游景区游客解说系统的第一手资料
。在此基础上
，提出了旅游生态解说系统的概念。2.旅游生态解说系统的含义2.1旅游生态解说系统的概念旅游生态解说系统是指在现有解说系统的基础上，应用生态学的方法和技术 ，将生态旅游的功能传播并触达游客，为他们提供环境解说、自然保护和教育机会的旅游解说系统 。其核心内容是教育和自然保护。2.2旅游生态解说系统构建的原则旅游生态解说系统的构建应遵循以下原则
。2.2.1生态相容性原则生态相容性主要是指解说系统的选材要符合生态保护和可持续发展的要求。解说系统选用的材料以就地取材为原则
，大量使用再生建材，不使用砷 、铜等元素处理木材 ，废弃不可降解的人造材料 。总之
，旅游生态解说系统的材料选择应尊重和体现自然，并确保对当前生态环境的保护
。2.2.2景观兼容性原则景观兼容性的要求是指旅游生态解说系统的建设要与周围的自然和人文环境相协调 ，特别是各类解说标识的风格和色彩要与周围环境相一致。对于景观敏感区
，应充分考虑解说标志的位置，尽量减少对环境的影响 。2.2.3系统实施原则旅游解说系统应是由人员解说、解说标识
、游客中心、便携出版物等解说要素构成的有机系统
。因此 ，生态解说系统的构建应从系统的角度统一设计和实施
，综合考虑所有解说要素，并根据游客的需求提供不同的解说方式。讲解内容的选择应充分考虑不同内容的特点

其次 ，讲解服务要充分尊重自然 。自然保护是生态旅游的核心功能之一
。解说服务作为生态旅游与游客互动的主要方式
，应体现其核心功能。讲解内容要把自然和人放在平等的位置上，充分体现人对自然的尊重 。2.2.5实事求是原则实事求是原则主要是指生态解释体系对解释内容的详细要求
。对目的地的自然遗产 、文化遗产
、风土人情、自然景观的科学价值等各种旅游要素的说明要力求真实 ，说明信息要有丰富的来源考证和科学依据，禁止凭空捏造或牵强附会。2.3旅游生态解说系统的功能一个完整的旅游生态解说系统应具备以下功能 。2.3.1基本信息和导向功能旅游生态解说系统应以多种方式向游客提供旅游目的地的基本信息和服务导向功能
，让游客在旅游目的地感受到便捷 、舒适和快乐。2.3.2帮助游客了解和欣赏旅游资源的功能
。这是所有口译系统都有的功能。生态解说系统应该帮助游客在真实的基础上理解旅游资源的价值，并从中获得美好的感受 。2.3.3在旅游者和旅游目的地之间建立互动交流平台的功能旅游生态解说系统应致力于建立和加强旅游者和旅游目的地之间的互动交流 ，包括人-事旅游者与旅游资源的交流与人-人游客和目的地居民之间的交流
。通过这两个平台
，实现游客与社区居民的双向互动了解，从而促进旅游业三大效益的实现。2.3.4教育功能教育功能是旅游生态解说系统的核心功能之一 。生态解说系统的教育对象应包括游客
、社区居民和目的地经营者 ，以游客和社区居民为主要对象
。教育的内容应包括以下几个方面：当地的自然、文化和社会价值观；生态旅游的原理及其在产品中的体现；保护自然的意义和有效方法；紧急情况下应采取的措施
，探险旅游活动所需的专业技能等。2.3.5自然保护功能旅游生态解说系统的另一个核心功能是自然保护功能 。生态解说系统应制定环境解说计划，在满足大部分游客需求的基础上 ，应包括当地自然保护的意义 、减少环境影响的有效方法以及在文化和环境敏感区域的适宜行为
，还应包括自然环境的监测和评价数据以及影响数据的各类行为
。综上所述，教育功能和自然保护功能是旅游生态解说系统的核心 ，二者相辅相成
，互为条件。自然保护是通过教育来实现的，教育是自然保护的条件 ，自然保护为教育提供了极好的载体 。随着旅游业的发展，生态旅游已成为当前旅游业发展的主要模式
。然而
，目前的旅游解说系统在解说内容
、形式等方面存在较大问题，不能不适应当前生态旅游发展的要求。进行生态改造 ，建立生态解说系统
，是提升现有景区生态旅游形象的重要途径 。生态解说系统的构建应综合考虑生态兼容、景观兼容 、系统实施
、人文关怀和实事求是的原则。其核心功能是教育和自然保护，还应包含基本信息和引导 ，帮助游客了解和欣赏旅游资源
，建立游客与目的地互动的平台
。智汇旅游

在民俗文化旅游的开发过程中，除了对其本身文化价值的重视之外笔者认为 ，还应考虑以下的一些问题：

一、民俗文化旅游开发的可持续发展问题

民俗文化的开发必将干扰民俗文化原有秩序和发展过程
，使落后地区受到旅游者外来文化的冲击。当地居民思想行为的混乱和盲目仿效追随将淡化原有文化的特征，进而在长远角度上破坏了旅游资源特征 ，从而影响民俗文化旅游资源的可持续发展 。

这种现象在我国的许多地区业已出现
，随着改革开放的日益深入，越来越多的人追求时尚的现代生活 ，大多数民俗文化形态逐渐淡出入们的生活，成了人们逐渐遗忘的角落
，民俗发展后继无人，青黄不接 ，许多已经面临断线的危险
。还有一些民俗旅游村落在外界的影响之下
，日常生活已面目全非，与外界趋同 ，掌握传统的民俗技艺的人也逐渐减少。近期
，河南大学做了一次暑期社会实践调查，他们组织了一个民俗文化考察团 ，沿黄河流域先后走访了三门峡 、洛阳、郑州
、开封和商丘等地
，在调查中他们发现，“沿黄”民俗文化的现状十分令人担忧 。许多人认为 ，现代化的生活方式必然淘汰那些传统落后的东西
，又由于民俗文化的经济效益在许多地区未被发掘，所以在城市里 ，除了有一些公园会定期组织一些民俗节目表演外，而像道情、皮影戏等民俗艺术
，目前仅仅有少数老年艺人会表演，有些甚至已经完全灭绝
。不难想象 ，长此以往
，我们宝贵的文化遗产将在我们的忽视之下消失殆尽。

尽管我们知道，民俗是发展变化的 ，同时民俗文化中也或多或少存在着一些不健康 、不科学的成分
，但我们在旅游开发工作中还是应当尽可能的做到，在认真取其精华去其糟粕的同时 ，尽量真实地反映民俗文化
，保持其原生态的一面 。我们应当认清，只有民族的才是世界的 ，失却自己的民俗文化特色
，也就基本失去了民俗文化的生命力，更无法实现民俗旅游的可持续发展
。

二
、民俗文化旅游开发的内容选择

民俗文化是一个涵盖非常广泛的社会文化构成 ，它以民间文化和风俗为主体，包括了生产与生活习俗、娱乐竞技习俗 、岁时节令习俗
、礼仪制度习俗、民间文艺等
，其内容非常庞杂聿富，在旅游开发过程中 ，应当做到对开发对象的了解
，并精心选择开发内容。当地民俗文化越有特色，与客源地文化习俗差异越大 ，越能够产生吸引力
，所以，在选择开发项目时 ，应主重有特色的部分

三 、开发效益的问题

作为一项产业的旅游业
，其开发的目的是为了追求一定的经济效益，而作为旅游业中的一个组成部分 ，民俗旅游的开发又有它自身的复杂性
，一方面他要追求经济效益，要通过吃
、住、行 、就业
、招商引资等带动地区经济 ，另一方面又不能只顾赚钱，使具有文化性的民俗旅游因商业气息过浓而影响文化内涵的体现
，把握好二者之间的平衡，才是我们进行旅游开发的长远之计 。

在民俗旅游项目的开发过程中 ，首先应当选择恰当的经营管理制度
，其次应注重开发地区的区位特征
。民俗文化的旅游开发应慎选区位，注重开发区域的可进入性和环境状况 ，尽量依托常住人口和流动人口规模都比较大的城市
，使景点构成产品组合，优化投资效果。

四、民俗文化旅游开发的组合状况

首先 ，要处理好单一景点与成片的旅游区之间的关系 。一个孤立景点的市场吸引力不大
，可进入性也不强，应尽量组合成旅游线路进行开发。其次 ，要开发一个理想的民俗文化旅游胜地
，应做到文化 、乡情、景观三者的和谐统一，这样才能使游客从景和物中真正了解文化和乡情 ，使旅游活动更丰富
、更真实、更有意义
。

最后，旅游购物也是旅游开发过程中应当注意的一部分。旅游购物是旅游消费中最有弹性的因素
，尤其在民俗旅游中，由于民俗旅游商品能够较好的满足游客求新求异的心理 ，又能很好的展现当地的民俗文化
，因而其开发是大有可为的 。大力发展具有纪念性 、工艺性和实用性强
、民族特色和地方特色浓厚的旅游商品、食品 、服饰和工艺品应当是民俗旅游开发的一个重点项目
。传统产品要巩固，新产品要大胆开发 ，这些必将为民俗旅游开发的成功提供强大的支持。

总之
，民俗旅游可以说是当代旅游业发展中的一颗闪亮的明珠，它将以它那传统
、神秘、迷人的风姿为我们展现中华民族的深厚的又化内涵 ，作为一名旅游工作者
，我们应当使它历久弥新，不断放射出迷人的光芒 。